jueves, 10 de marzo de 2011
lunes, 17 de enero de 2011
Cumunidad Campesina de Union Libertad de Rumichaka
comunidad Campesina Union Libertad de Rumichaka- distrito de Chungui- La Mar - Ayacucho
1 ubicación geográficaLa comunidad campesina se encuentra a 3530 m s. n. m, pertenece a la confederación de comunidades de Chungui sierra, a la vez es capital de centro poblado de Unión libertad de Rumichaka, que comprende Espinco, Huecchues, Chinchibamba y Rumichaka. Que pertenece al distrito de Chungui, provincia de la mar, región Ayacucho. A 403 kilómetros aproximadamente desde la ciudad de huamanga.
2 origen de la comunidad de Rumichaka
La comunidad campesina de Rumichaka, tiene un origen mítico, ya que sostienen que son descendientes directos de los Chankas, este hecho podría ser contrastado por dos teorías. La primera planteada por el antropólogo Luis G. Lumbreras, donde sostiene que después de la derrota de los Chankas en el Yawarpampa por los incas, una parte de los Chankas, se fueron a vivir al margen derecho e izquierdo del rio Apurímac, ordenados por el gran Anquaylllo. Lo que se contrasta con el siguiente testimonio.
Ñoqaykupa abueluykuqa chankasmi, chaymi ñuqaykuqa paykunapa mirayninkum kaniku, llapallam kay allpakunapi tiyaqkunaqa llapankum qina chankaskunapa miraynin.
Traducción: Nuestros abuelos dice que son los Chankas, por eso somos nosotros descendientes directos de los Chankas, todos los que habitan en estas tierras también son descendientes de los Chankas.
Por otro lado tenemos el planteamiento del antropólogo Néstor G. Taype Campos, para este estudioso para la evolución de la sociedad andina, es a partir de la laguna de choclo ccocha, de donde emergieron tres dioses tutelares que a la vez eran hermanos, quienes son: huaman: águila, quien sostenio y civilizo a los pokras, el segundo es el atuq: zorro, quien tomaría a los wankas, mientras el osko: león andino o puma, que tomaria a las poblaciones hoy denominados Chankas, de donde provenían los nombres de apu Waman, apu osko, apu atok, estos tres hermanos su función simbólica del agua como lo plantea el escritor es de civilizarlos y organizarlos en sociedades distintas, como es evidente ahora en el siglo XXI.
Ñoqaykupa abueluykuqa chankasmi, chaymi ñuqaykuqa paykunapa mirayninkum kaniku, llapallam kay allpakunapi tiyaqkunaqa llapankum qina chankaskunapa miraynin.
Traducción: Nuestros abuelos dice que son los Chankas, por eso somos nosotros descendientes directos de los Chankas, todos los que habitan en estas tierras también son descendientes de los Chankas.
Por otro lado tenemos el planteamiento del antropólogo Néstor G. Taype Campos, para este estudioso para la evolución de la sociedad andina, es a partir de la laguna de choclo ccocha, de donde emergieron tres dioses tutelares que a la vez eran hermanos, quienes son: huaman: águila, quien sostenio y civilizo a los pokras, el segundo es el atuq: zorro, quien tomaría a los wankas, mientras el osko: león andino o puma, que tomaria a las poblaciones hoy denominados Chankas, de donde provenían los nombres de apu Waman, apu osko, apu atok, estos tres hermanos su función simbólica del agua como lo plantea el escritor es de civilizarlos y organizarlos en sociedades distintas, como es evidente ahora en el siglo XXI.
En el momento donde emergieron estos Dioses tutelares, las poblaciones en general se encontraban en Purun runas, que significa hombres sin leyes y moral en palabras más sencillas como pueblos barbaros, este hecho contrasta con el siguiente testimonio.
Traducción: nosotros en un tiempo éramos purun runas o hombres de la altura, fue entonces cuando poco a poco, hemos poblado y desde ahí fuimos descendientes de los Chankas.
Como podemos ver ambas teorías son viables para el origen de las poblaciones andinas, del sector de Chungui, ya que lumbreras sostiene que después de la derrota por los incas poblaron, pero lo más acertado es que en el origen de las poblaciones Chankas tiene el origen en los años 900 D.C.
3. Sobre el nombre de Rumichaka
Rumichaka, significa puente de piedra, lo que esto significa es que la población actual no recuerda específicamente desde cuando se empezó a llamar así, lo cierto es que anteriormente existía un piedra de un aproximado de 4 metros como un tabla ancha que servía de puente para cruzar el rio de Rumichaka, de donde provendría el nombre, ya que era constantemente usados por las poblaciones para trasladarse hacia la selva de VRAE.
R.G.Z de 45 años “Wak urapim karqa machu rumi manaraq chakata rurachkaptinku, hatunsuya karqa chaka puniya, chaysi yunkaman rinapaqa chaynita chinpana riki, chaymantach suticharqaku rumichakawanqa riki.
Traducción: allí abajo había una piedra grande cuando todavía gavia el puente, era grande y servía como un puente verdadero. Todos los que tenían que ir a la selva tenían que pasar necesariamente por ese puente, desde ahí habrá salido el nombre de Rumichaka.
Después que en 1998 se construyo el puente a base de concreto, algunos pobladores quisieron cambiar de nombre, es así que en una reunión aprobaron que se debía llamar unión libertad de Rumichaka, ya que fue desde el 2000 cuando paso a ser centro poblado de Rumichaka.
Comunidad Campesina de Yerbabuena
Comunidad Campesina de Yerbabuena(Oreja de Perro), Distrito de Chungui - La Mar- Ayacucho
1 Ubicación Geográfica
La comunidad Campesina de Yerbabuena se encuentra a 3400 m.s.n.m, pertenece al centro poblado de Belén Chapi, que está ubicado en la confederación de comunidades sumamente alejadas de la capital de distrito de Chungui, denominadas Oreja de Perro, que pertenece al distrito de Chungui, provincia de La Mar, Región Ayacucho. A 470 Km aproximadamente de la ciudad de Huamanga.
Límites: por el norte limita con el rio Apurímac, oeste con la comunidad de Huallhua, por el sur con la comunidad de Oronccoy.
2 Origen de la Comunidad de Yerbabuena
La comunidad campesina de Yerbabuena no cuenta con un registro escrito acerca de su origen e historia, pero si cuenta con relatos orales que han permanecidos hasta la actualidad. Actualmente existen dos formas de ver el origen de Yerbabuena.
Una de ellas es que algunos pobladores de oreja de perro se consideran descendientes directos de la Cultura Chanka, efectivamente podría contrastar con la historia y vida de los guerreros chanka, que a finales del siglo XIV, con la derrota por los incas en yawarpampa, los últimos chankas ordenados por el gran Anquayllo se retiraron a las partes alta y ceja de selva del margen derecho e izquierdo del rio Apurímac, donde permanecieron por un buen periodo, planteado por (Gonzales Carre). Podría esta afirmación ser ambivalente pero solo es una forma de construir identidad y unidad en las diferentes organizaciones campesinas.
V.D.S de 74 años “Ñaupa abueluykuqa chankaskunas, chaysi ñuqaykuqa chankaspa miraynin kaniku, chayasi ñuqaykuqa kaniku kallpasapa , qinallataq allin puriq, chaymi kay karu llaqtapi tiyakuniku.”
traduccion: Nuestros abuelos fueron los chankas, por eso nosotros somos descendientes de los chancas, por eso somos fuertes, del mismo modo caminamos bien y por eso vivimos en lugares lejanos.
La segunda forma de ver el origen de la comunidad de Yerbabuena es a partir de la teoría de aldeas sumergidas planteada por el antropólogo Efraín Marote Best, donde en algún punto del tiempo y espacio existía pueblos que fueron castigados por una catástrofe, de donde son origen de las lagunas y pueblos cercanos a este, como en el caso de Yerbabuena seria Yanaqocha.
E.C.CC de 50 años “había un tiempo donde vivíamos en la cumbre donde se encuentra yanaqucha, dice que ahí vivían nuestros abuelos dice que había un matrimonio donde estaban celebrando toda la población, dice que en esa fiesta apareció un abuelito todo viejito y haraposo donde empezó a limosnear y recoger comida que habían sobrado la población, pero todos los votaban y nadie quería verlos y así lo empujaban, sin saber que ese viejito era Dios que se había vestido de limosnero para probar si ese pueblo era todavía fiel a el, entonces solo unas personas de buen corazón le alojaron y le dieron de comer, entonces dice que en eso el viejito dijo que castigaría a toda esa población por su avaricia y le dijo a esa familia para que se fuera lejos las pampas pero le dijo una cosa, que no mirara atrás que cosa también escuche pero no mire atrás, es así dice que cuando estaban viniéndose esa familia cuando el Dios hizo llover fuego con azufre y su mujer por curiosa miro atrás y ni bien miro se convirtió en piedra. Así castigo y desde ese día en gringuqasa esta hasta hoy una mujer en forma de piedra y desde esa fecha también vivimos aquí en yerbabuena.
Sobre el nombre de la comunidad, la mayoría de los entrevistados sostiene que antes de la violencia sociopolítica abundaba en toda la pampa, la planta llamada yerbabuena. Por lo tanto el nombre seria toponimia de las plantas que anteriormente abundaban en la zona, por lo que ahora debido al despoblamiento de los 80 desapareció.
jueves, 14 de octubre de 2010
Comunidad Campesina de Huallhua, Chungui - La Mar
1.1 ubicación geográfica
La comunidad Campesina de Huallhua, pertenece al centro poblado de Belén Chapi, que está ubicado en la confederación de comunidades sumamente alejadas de la capital de distrito de Chungui, denominadas Oreja de Perro, que pertenece al distrito de Chungui, provincia de La Mar, Región Ayacucho. A 375 Km aproximadamente de la ciudad de Huamanga.
Altitud;La comunidad se encuentra entre 2000 m.s.n.m.
Clima;El clima es templado, lluvioso
Temperatura; La temperatura promedio anual es de 05ª C-28ª C
1.2 Origen de la comunidad de Huallhua
La comunidad campesina de Huallhua no cuenta con un registro escrito acerca de su origen e historia, pero si cuenta con relatos orales que han permanecidos hasta la actualidad. Actualmente existen dos formas de ver el origen de Huallhua.
Una de las formas es que para algunos pobladores los huallhuinos son descendientes directos de la Cultura Chanka, efectivamente podría contrastar con la historia y vida de los guerreros chanka, que a finales del siglo XIV, con la derrota por los incas en yawarpampa, los últimos chankas ordenados por el gran Anquayllo se retiraron a las partes alta y ceja de selva del margen derecho e izquierdo del rio Apurímac, donde permanecieron por un buen periodo. (Gonzales Carre). Podría esta afirmación ser ambivalente pero solo es una forma de construir identidad y unidad en las diferentes organizaciones campesinas.
E.C I de 54 años “Ñuqaykuqa kaniku, chankaskunapa mirayninsi, chaysi ñawpa taytaykuqa kasqa chankaskuna, paykunas kay allpapiqa tiyasqaku, chaysi ñuqaykuqa allinta puriniku, chankaskunapa miraynin kaspa”.
Traducción: nosotros somos descendientes directos de los chankas, porque nuestros antepasados habitaron aquí, por eso dicen que caminamos muy bien, porque somos chankas
Por otro lado, existe otro referente en cuanto al origen de la comunidad de Huallhua, como veremos en el siguiente relato.
T.C E de 48 años "Nosotros somos de diferentes pueblos aquí en Huallhua, dice que el hacendado cuando compro estas tierras al estado aquí en Huallhua no existía ningún habitante fue entonces dice que el hacendado compro algunas personas de Talavera para traerlos aquí y que cuidaran sus ganados, por eso en tiempo de ascienda esta zona era netamente ganadera. Por eso los de Huallhua nuestros abuelos de nuestros abuelitos eran de talavera que habían venido a servir en la hacienda".
Estos dos relatos podrían ayudarse mutuamente para entender el origen de Huallhua, siendo así dos maneras muy peculiares pero posibles, a la vez una manera de entender a una comunidad campesina en desarrollo. Pero lo que no indica los dos relatos es de donde proviene el nombre de la comunidad, este hecho nos permitió recoger la siguiente afirmación.
M.C.A de 44 años “Huallhua ninikuqa riki wak qillu waytayuq sachachatam, chaycha huallhuawawanqa suticharqaku, wak sachachamriki kaypiqa miran”.
Traducción: Huallhua es aquel arbolito de flores amarillas, ese arbolito abunda aquí es por esa razón que la habrán puesto el nombre de Huallhua.
Como podemos ver, el nombre es un nombre propio de las comunidades campesinas, que consisten en toponimias, que son tomadas de hechos y cosas reales que existe en el mundo andino. Por lo tanto Huallhua es un arbusto que abunda en zonas de intermedio que son entre puna y quebrada, como es el caso de Huallhua. Desde donde se le considera la comunidad campesina de Huallhua.
La comunidad Campesina de Huallhua, pertenece al centro poblado de Belén Chapi, que está ubicado en la confederación de comunidades sumamente alejadas de la capital de distrito de Chungui, denominadas Oreja de Perro, que pertenece al distrito de Chungui, provincia de La Mar, Región Ayacucho. A 375 Km aproximadamente de la ciudad de Huamanga.
Altitud;La comunidad se encuentra entre 2000 m.s.n.m.
Clima;El clima es templado, lluvioso
Temperatura; La temperatura promedio anual es de 05ª C-28ª C
1.2 Origen de la comunidad de Huallhua
La comunidad campesina de Huallhua no cuenta con un registro escrito acerca de su origen e historia, pero si cuenta con relatos orales que han permanecidos hasta la actualidad. Actualmente existen dos formas de ver el origen de Huallhua.
Una de las formas es que para algunos pobladores los huallhuinos son descendientes directos de la Cultura Chanka, efectivamente podría contrastar con la historia y vida de los guerreros chanka, que a finales del siglo XIV, con la derrota por los incas en yawarpampa, los últimos chankas ordenados por el gran Anquayllo se retiraron a las partes alta y ceja de selva del margen derecho e izquierdo del rio Apurímac, donde permanecieron por un buen periodo. (Gonzales Carre). Podría esta afirmación ser ambivalente pero solo es una forma de construir identidad y unidad en las diferentes organizaciones campesinas.
E.C I de 54 años “Ñuqaykuqa kaniku, chankaskunapa mirayninsi, chaysi ñawpa taytaykuqa kasqa chankaskuna, paykunas kay allpapiqa tiyasqaku, chaysi ñuqaykuqa allinta puriniku, chankaskunapa miraynin kaspa”.
Traducción: nosotros somos descendientes directos de los chankas, porque nuestros antepasados habitaron aquí, por eso dicen que caminamos muy bien, porque somos chankas
Por otro lado, existe otro referente en cuanto al origen de la comunidad de Huallhua, como veremos en el siguiente relato.
T.C E de 48 años "Nosotros somos de diferentes pueblos aquí en Huallhua, dice que el hacendado cuando compro estas tierras al estado aquí en Huallhua no existía ningún habitante fue entonces dice que el hacendado compro algunas personas de Talavera para traerlos aquí y que cuidaran sus ganados, por eso en tiempo de ascienda esta zona era netamente ganadera. Por eso los de Huallhua nuestros abuelos de nuestros abuelitos eran de talavera que habían venido a servir en la hacienda".
Estos dos relatos podrían ayudarse mutuamente para entender el origen de Huallhua, siendo así dos maneras muy peculiares pero posibles, a la vez una manera de entender a una comunidad campesina en desarrollo. Pero lo que no indica los dos relatos es de donde proviene el nombre de la comunidad, este hecho nos permitió recoger la siguiente afirmación.
M.C.A de 44 años “Huallhua ninikuqa riki wak qillu waytayuq sachachatam, chaycha huallhuawawanqa suticharqaku, wak sachachamriki kaypiqa miran”.
Traducción: Huallhua es aquel arbolito de flores amarillas, ese arbolito abunda aquí es por esa razón que la habrán puesto el nombre de Huallhua.
Como podemos ver, el nombre es un nombre propio de las comunidades campesinas, que consisten en toponimias, que son tomadas de hechos y cosas reales que existe en el mundo andino. Por lo tanto Huallhua es un arbusto que abunda en zonas de intermedio que son entre puna y quebrada, como es el caso de Huallhua. Desde donde se le considera la comunidad campesina de Huallhua.
jueves, 15 de abril de 2010
comunidad Campesina de San Martin de Chupon, Chungui
La comunidad campesina de Chupón pertenece a una de las confederaciones de oreja de perro, cuya capital es Belén de Chapi, casi no hay un registro escrito acerca de su historia más si no relatos orales que se han transmitido generación por generación, pero en la actualidad casi no se transmite por lo mucho de estos se ha perdido .
“dice que nuestros primeros abuelos no Vivian aquí en chupón, si no en qewuayllos o sea que chozas donde había agua, dice que somos descendientes de los Chankas por eso somos fuertes y valientes, cuando vino la hacienda el hacedado dice que obligo a nuestros abuelos a que vivieran juntos ya que toda la tierra era del asedando
Este es un relato acerca de que la población en su inicio quizá sea mas cercano a la realidad, pero hay otras formas de explicar el origen de la comunidad y esta es su cosmovisión:
En un tiempo dice que nuestros abuelos no vivian aquí si no atrás, donde esta Azul Qucha (laguna azul) dice era un pueblo bonito hecho de puro piedra, pero un día se estaba casando el hijo del presidente de la comunidad y dice que en eso llego un abuelito pidiendo comida pero nadie lo había invitado y dice que solo algunas personas lo habían alcanzado comida y ese viejito era Dios que se había vestido de pobre para ver si le daban algo, entonces a esas personas que les dio de comer les dijo váyanse voy a castigar este pueblo con lluvia de fuego y les dijo que no miraran atrás, por eso dice que esas gentes una familia se vino aquí ahorita donde esta chupon y otra familia donde ahora es Pallqas y otro donde esta totora, pero dice que cuando estaba viniendo aquí a chupon la hija del señor miro atraz y se convirtió en piedra por eso allá arriba hay una piedra con forma de mujer……y esa familia y sus hijos han poblado y se llamaban Sallqa Runas que hoy es Chupon.
Este es el relato de la cosmovisión andina peculiar de las comunidades y este es el caso peculiar de Chupón acerca de su origen, por otra parte ningún de los relatos menciona específicamente que se llamaban Chupón el relato 1 señala que Vivian en qewayllus y el segundo Sallqa Runas o hombres de la altura.
Ahora bien el nombre de Chupón ya es creado en la Hacienda ya que en los trabajos que la comunidad realizaba en la Hacienda de Chapi nunca les pagaban y en esos trabajos mucha gente trabajaba sin comer bien. viendo este problema el hacendado opto por darles licor para que rindieran bien en el trabajo, es desde entonces el hacendado empezó a llamarlos estos chupones de y es de donde proviene su nombre. Así en un inicio llamándose Chupaquinos y luego volvieron a llamarse Chupón.
Dice cuando trabajaban en la hacienda tomaban mucho y siempre paraban borrachos y el hacendado renegando los empezó a llamar estos chupones carajo diciendo, tanto decir así se quedo con ese nombre y en un inicio se llamaba Chupaquinos pero no los habrá gustado y se quedo con Chupón.
Después de la violencia, ya en el retorno la comunidad quería empezar una nueva vida por lo ya no querían ser los mismos del pasado y aumentaron a Chupón el nombre del Santo quien era Patrón del pueblo así llamándose actualmente San Martin de Chupón.
“dice que nuestros primeros abuelos no Vivian aquí en chupón, si no en qewuayllos o sea que chozas donde había agua, dice que somos descendientes de los Chankas por eso somos fuertes y valientes, cuando vino la hacienda el hacedado dice que obligo a nuestros abuelos a que vivieran juntos ya que toda la tierra era del asedando
Este es un relato acerca de que la población en su inicio quizá sea mas cercano a la realidad, pero hay otras formas de explicar el origen de la comunidad y esta es su cosmovisión:
En un tiempo dice que nuestros abuelos no vivian aquí si no atrás, donde esta Azul Qucha (laguna azul) dice era un pueblo bonito hecho de puro piedra, pero un día se estaba casando el hijo del presidente de la comunidad y dice que en eso llego un abuelito pidiendo comida pero nadie lo había invitado y dice que solo algunas personas lo habían alcanzado comida y ese viejito era Dios que se había vestido de pobre para ver si le daban algo, entonces a esas personas que les dio de comer les dijo váyanse voy a castigar este pueblo con lluvia de fuego y les dijo que no miraran atrás, por eso dice que esas gentes una familia se vino aquí ahorita donde esta chupon y otra familia donde ahora es Pallqas y otro donde esta totora, pero dice que cuando estaba viniendo aquí a chupon la hija del señor miro atraz y se convirtió en piedra por eso allá arriba hay una piedra con forma de mujer……y esa familia y sus hijos han poblado y se llamaban Sallqa Runas que hoy es Chupon.
Este es el relato de la cosmovisión andina peculiar de las comunidades y este es el caso peculiar de Chupón acerca de su origen, por otra parte ningún de los relatos menciona específicamente que se llamaban Chupón el relato 1 señala que Vivian en qewayllus y el segundo Sallqa Runas o hombres de la altura.
Ahora bien el nombre de Chupón ya es creado en la Hacienda ya que en los trabajos que la comunidad realizaba en la Hacienda de Chapi nunca les pagaban y en esos trabajos mucha gente trabajaba sin comer bien. viendo este problema el hacendado opto por darles licor para que rindieran bien en el trabajo, es desde entonces el hacendado empezó a llamarlos estos chupones de y es de donde proviene su nombre. Así en un inicio llamándose Chupaquinos y luego volvieron a llamarse Chupón.
Dice cuando trabajaban en la hacienda tomaban mucho y siempre paraban borrachos y el hacendado renegando los empezó a llamar estos chupones carajo diciendo, tanto decir así se quedo con ese nombre y en un inicio se llamaba Chupaquinos pero no los habrá gustado y se quedo con Chupón.
Después de la violencia, ya en el retorno la comunidad quería empezar una nueva vida por lo ya no querían ser los mismos del pasado y aumentaron a Chupón el nombre del Santo quien era Patrón del pueblo así llamándose actualmente San Martin de Chupón.
jueves, 21 de mayo de 2009
una semana en la PUCP
Un encuentro intercultural en las aulas de la Pontificia Universidad Catolica del Peru, juntamente con los compañeros del proyecto Hatun Ñan de la Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco, donde nuestras experiencias y percepciones se fueron concretando con el transcurso de los dias.
son momentos agradables al lado de grandes amigos de la PUCP, como; Rodrigo Benza, Ana Maria Villacorta, Luis Mujica, Santiago Alfaro y una linda amiga Vera jimenez.
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